会話の道筋

ポーランドの哲学者、故スタニスワフ・グリギエルは、著書『人間の発見』の中で、聖ヨハネ・パウロ二世との生涯にわたる友情について述べています。 彼は、彼らがポーランドの山道を歩きながら楽しんだ多くの哲学的な会話について語ります。この会話を彼は「真実の道」と呼んでいます。 グリギエルはカロル・ヴォイティワの指導の下で博士論文を書き、数年後、ヴォイティワが法王になったとき、彼はグリギエルをローマの教皇ヨハネ・パウロ二世研究所の役職に呼んだ。 グリギエルはそこで40年近く教えました。 何度も山を歩きながら、二人の友人は人間と神についてよく話しました。 時々、彼らは沈黙の祈りで会話を中断し、それが彼らの「言葉の交換を御言葉に注意深く耳を傾けること」に変えました。

2月20日にローマの自宅で亡くなったグリギエルに関する私の思い出は、主に会話の思い出だ。 人間についてのグリギエルの考察は、神の神秘への道を開きました。 彼は、議論を具体的な経験に近づけるために、物語や逸話をよく使いました。 たとえば、彼は無神論について教えるためにポーランドの山中の農民の村を訪れた共産主義委員の話をするのが好きでした。 委員は彼らを集めて、神は存在しないこと、さらには神には存在する権利がないことを証明した。 それから、質疑応答の時間中に、農民の一人が立ち上がり、「わかりました、閣下、私たちは神が存在せず、存在する権利がないことを理解しました。しかし、ご存知のとおり、私たちは単純な人間であり、気にしません」そんな高尚な問題を抱えている私たち自身ですが、むしろあなたに聞きたいのですが、なぜうちの店には釘がないのですか？」 これに対し人民委員は、国内の他の地域では鉄が必要なため、彼らの店には釘がなく、店に釘を置く権利はない、と答えた。 同じ農民が再び口を挟んで、「閣下、デモをしていただきありがとうございます。でも、ご存知ですか？私たちの店に行けば、釘がいっぱいあるのがわかるでしょう。」

グリギエルはこの話を使って、人間の具体的な経験から始めなければ、どんなことでも、その反対のことでも、たとえそれが間違っていることであっても証明することが可能であることを実証しました。 委員は、神聖なことが啓示される場所に行かずに神の存在を否定するのと同じように、店に行かずに店に釘がないことについて話します。 グリギエルは、人と人の交わりの中でこそ、人間の人生はその偉大な神秘へと開かれると主張した。 日常生活を離れて神を見つけることはできません。 それどころか、神との出会いは、私たち人間との出会いから切り離すことができません。

ヨハネ・パウロ二世の詩『ローマ三連祭壇画』の釈義の中で、グリギエルはこの作品の最初のイメージについて詳しく述べています。 詩の語り手は、森を下っていく渓流を見て、「川よ、どこで私に会えるの？」と自問します。 このストリームは、すべての創造の源を探すための招待状となります。 人間の上昇は、記憶を通して始まり、創造主、そしてすべての賜物の源に向かって上昇することになります。 グリギエルはこの詩の釈義を、私たちにその謎を崇拝するよう勧めて締めくくっています。 それは、長い登りの後に山の泉を見つけたときに私たちがすることです。私たちはひざまずいてその水を飲みます。

グリギエルの見解では、神はすべてを更新し実り豊かにする、命を与える新鮮さの泉のようなものです。 泉の美しさは私たちに仕事への活力を与え、仕事は私たちを高めます。 グリギエルはよくアンリ・ド・リュバックの言葉を引用した。 そのとき、神聖なものは地平線として現れ、私たちはその美しさに惹かれ、真実の道を登って、そこに向かって出発します。

この道には障害物が不足することはありません。 しかし、これらの障害に直面しても、グリギエルの希望は衰えませんでした。 かつて、私たちがヨハネ・パウロ二世研究所で困難な状況を一緒に経験していたとき、彼は私に電話して、フリードリヒ・ヘルダーリンの詩「パトモス」の最初の数行を読んで、電話を切る前に残りを読むように促しました。 私はそうしました。「神は近くにおられます / しかし、捕まえるのは難しいです。 / 危険があるところには / 救助も同様に増えます。」 これが十字架の論理です。私たちの苦しみと喪失の中にこそ神の救いがあるのです。

グリギエルがプラトンを愛したのは、彼が神に向かって視線を上げていたからです。 彼には、アリストテレスが視線を十分に高く上げていないように思えた。 マルティン・ブーバーのコレクション『ハシディズムの物語』に収録、グリギエルは、この感情をよく反映する物語を見つけました。 あるラビが、アリストテレスと預言者エゼキエルの違いは何かと尋ねます（グリギエルがこの物語を語り直すとき、彼はエゼキエルの代わりにプラトンを使うでしょう）。 するとラビは、もし二人が大王の宮殿に入れば、アリストテレスはあらゆる装飾品に立ち止まって、あらゆるタペストリーの糸の細さを賞賛するだろうと答えます。 一方、エゼキエルは部屋を通り抜け、「これは王の家、これは王のローブです！すぐに私の主、王にお会いします！」と繰り返しました。 王に会いたいという願望により、グリギエルは現実を新しい方法で見ることができました。 あらゆる出来事、あらゆる出会いにおいて、彼は王と主について自問し、王への道を切り開きました。

彼はヨハネ・パウロ二世について次のように書いています。「神はとても忠実なので、私たちの命を奪うことを何事も許されません。神はこの命を消滅から救うために、この命を変えてくださるのです。まさにこの理由で、まだ「ここ」に住んでいる人々は、 」は、すでに「そこ」に住んでいる人たちに話すことができます。 彼らの会話は中断されません。」 スタニスワフ・グリギエルとの途切れることのない会話の中で、私たちは山の泉から湧き出る命を与える水を体験し続けます。

DCJMのホセ・グラナドスは、イエスとマリアの心の弟子たちの上級将軍であり、ベリタス・アモリス・プロジェクトの共同創設者です。

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