この釘はイエスが磔刑に処せられたときのものでしょうか？ 新しい証拠が出てくるも専門家は納得していない

エルサレムで発見された2000年前の釘2本の研究により、それらがイエスの磔刑に関与したユダヤ人の大祭司カイアファの埋葬に関係しているという主張が復活する

テルアビブ大学人類学研究室で発見された、出所不明のローマ時代の釘の一対に関する新たな研究は、これらの遺物をイエス・キリストの磔刑に他ならないと結びつける10年前の理論を復活させる新たな証拠を提供している。

研究を主導したイスラエルの地質学者は、釘の化学的・物理的分析により、釘がエルサレムのカイアファの埋葬洞窟から出土したことが証明されたと述べている。カイアファは福音書でイエスを死に追いやる際に重要な役割を果たしたとされるユダヤ人の大祭司だ。 研究者らはまた、金属スパイクの中に埋め込まれた木と骨の微細な痕跡も発見した。これは、これらの2000年前の釘が少なくともキリスト教の救世主の磔刑に関与したわけではないが、少なくとも「ある」磔刑に関与していたことを強く示しているとしている。

ハアレツがインタビューした他の学者らは、この研究は非常に推測的なものであるとして却下し、出所不明の釘を特定の場所と結びつけたり、イエスはおろか誰かを十字架につけるために使用されたと主張したりするのに十分な証拠がないと述べた。

査読誌「考古学ディスカバリー」に8月に掲載されたこの研究は、ジャーナリストのシムチャ・ヤコボヴィチ氏が2011年のドキュメンタリーで初めて提案した理論の科学的裏付けを示しているが、この理論は物議を醸し、有力な考古学者らから大声で非難された。

大祭司の埋葬？

この物語は、イスラエル考古学局の考古学者が西暦1世紀のユダヤ人の埋葬洞窟を発掘した1990年に始まります。それはエルサレム市南部の公園、平和の森の道路工事中に発見されました。 洞窟には 12 個の納骨堂がありました。納骨堂は、当時のユダヤ人が遺体が腐敗した後に伝統的に故人の骨を納める石灰石の箱でした。

この埋葬が、エルサレムで発見されているローマ時代の同様の墓の多くと異なる点は、納骨堂の一つに「カイアファ」（ヘブライ語でカヤファ）の名前が刻まれ、もう一つには「カイアファの息子ヨセフ」という言葉が刻まれていたことである。 」

その後、全員ではないが多くの学者が、この洞窟が、福音書でイエスをポンテオ・ピラトとローマ人に引き渡して処刑されたと記されている大祭司の家族の墓であると特定した。

しかし、司祭自身の遺骨が納められていたとしたら、どちらの骨箱に納められたのかについては疑問が残る。 新約聖書では彼を単にカイアファと呼んでいますが、ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、ピラトの時代の大祭司をヨセフ・カイアファと特定しています。

したがって、現在エルサレムのイスラエル博物館に展示されている、カヤファの子ヨセフと銘打たれた納骨堂は、特にこの箱が墓で見つかった他のものとは異なり、華麗な装飾が施されていたことから、大祭司の終焉の場所である可能性が高い。精緻な幾何学模様。

それはともかく、この論争の中心は納骨堂そのものではなく、考古学者が墓の中で発見した2本の釘だ。 1つは納骨堂の中で発見され（カイアファの名前が書かれたものではありませんでした）、もう1つはジョセフ・カイアファの推定上の骨箱の近くの床で発掘されました。

発掘を主導したIAAの考古学者ズヴィ・グリーンハット氏は、予備報告書の中で、釘は石灰岩の納骨堂に死者の名前を刻むために使われたのではないかと推測している。 なぜ誰かが石灰石の箱に名前を刻み、そのうちの1つを開き、中に釘を入れたのかは説明されていません。

しかし、この発見は文字通りすぐに忘れ去られました。 カイアファの洞窟から出土した釘は写真に撮られることはなく、遺物自体も失われてしまいました。 IAAは、今回の調査の中心となった釘はカイアファの墓のものではなく、その埋葬された遺物がどこにあるのかは分からないと常に主張してきた。

墓が発掘されて（そして舗装されて）約 20 年後、この話はヤコボヴィチのドキュメンタリー「十字架の釘」で取り上げられました。

国際的な見出しを飾ったこの映画は、爆発的で乱暴な憶測理論に基づいていた。 ヤコボヴィチ氏は、カイアファはおそらくイエスの処刑における自分の役割に対する後悔から、磔刑の際に少なくとも2本の釘を保管し、家族の墓に納められるまでお守りとして親戚に受け継がれていたのではないかと示唆した。 。 考古学者によって釘が紛失されたという事実は、この物語に陰謀的なミステリーの雰囲気を加え、ヤコボヴィチはこの発見が何らかの形で隠蔽されたのではないかとほのめかした。 調査ジャーナリストはまた、失われた釘を追跡したと主張した。それらは明らかに1990年代初頭に、イスラエル・ハーシュコヴィッツ教授が所長を務めるテルアビブ大学の自然人類学研究室に、マークのない箱に入れてIAAによって輸送されたようだ。

ドキュメンタリーの中でハーシュコヴィッツ氏は釘の長さについて議論しており、その長さはわずか約5センチで、被害者の手を横木に固定するには十分だと述べている。 同氏はまた、研究所に保管されていた釘の端が曲がっていたという事実についてもコメントし、有罪判決を受けた男の釈放を阻止する方法として、これは磔刑に該当する可能性があると述べた。

当時、学者たちは怒ってドキュメンタリーの結論を否定し、IAAはハーシュコヴィッツの研究室に送られた釘がカイアファの墓で見つかった釘であることを否定した。 テルアビブの釘はもっと以前の発掘で出てきたものだと主張したが、どれがどれかは不明だ。 釘はエルサレムの第二神殿時代のユダヤ人の埋葬でよく発見されており、カイアファの墓で見つかった2本は、発掘で発見された多くの発見物を目録化する際に失われたか置き忘れられた可能性が高いと当時IAA関係者は述べた。

水道橋で水浸しになった

ここで、地質学者アリエ・シムロン氏とその同僚が新たに発表した研究が登場する。シムロン氏はイスラエル地質調査所の元専門家で、ヤコボヴィチ氏と友好関係にあり、ジャーナリストの別の理論に科学的裏付けを与えると主張する別の研究に関わっている。 。 この墓は、2007年のドキュメンタリーの中で、実際にはイエスとその家族が埋葬されたとヤコボヴィチが主張した、別のエルサレムの墓を中心としたものであった。

謎の釘の場合、シムロン氏は科学的手法を用いて、テルアビブで明らかになった遺物がカイアファの墓から失われた釘であるかどうか、そしてそれらが本当に磔刑に使用されたかどうかを確認することに着手した。

シムロンさんは、墓で見つかった納骨堂からの堆積物と釘の削りカスの少量のサンプルを採取することを許可された。 彼のチームは、両方のサンプルセットの化学的および物理的特徴が一致するだけでなく、非常にユニークであることを発見しました。

爪と納骨堂の両方には、湿った洞窟内に流れる水によって残された方解石炭酸塩の層であるフローストーンの堆積物が顕著に見られます。 サンプル中の炭素同位体と酸素同位体の比率も、エルサレム南東部の丘で予想されるよりも湿気の多い環境の典型的なものであったと記事は報告している。 科学者らはまた、納骨堂と爪に残った有機物には酵母菌の一種と思われる菌類の胞子が寄生していることも発見し、カイアファ家の墓の湿気の多い状況も浮き彫りにした。

「何世紀にもわたって、多少の水はどんな洞窟にも浸透しますが、カイアファの墓は時折の大雨だけでなく、頻繁に浸水していたようです」とシムロン氏はハアレツに語った。 これはおそらく、現代まで都市に水を供給し続けたヘレニズム時代の水道が墓からわずか数メートルのところを通過しており、定期的な氾濫により洞窟内に水と菌類が豊富に存在した可能性が高いためと考えられます。

研究者らはエルサレムにある他の約40の納骨堂と25の墓から堆積物を採取したが、どれもカイアファの墓の爪や骨の箱で見つかったものと同様の化学的、物理的指紋を示さなかった。 このことから、彼らはテルアビブの釘は確かにその特定の洞窟から出てきたものであると結論づけました。 また、「カヤパの息子ヨセフ」の納骨堂の内部には微小な鉄の破片が含まれていたことも発見され、洞窟の床で見つかった釘は最初は大祭司の箱の中に置かれていたが、ずっと後になって取り除かれた可能性があることを示唆している。おそらく墓が強盗に荒らされたときではないかとシムロン氏は示唆する。

そうですね、おそらくハーシュコヴィッツの研究室にある釘は大祭司の家族の墓から出てきたものかもしれません。 しかし、それらは磔刑に使われたのでしょうか？

電子顕微鏡による分析では、釘のさびに深く埋め込まれた骨の破片と、保存状態の良い木片が示されているため、シムロンらはそう主張する。 これは、これらのスパイクがローマ人が用いた最も耐え難い形式の死刑を課すことに実際に関与していたことを示唆している、とシムロン氏は言う。

「私は決して、これらがイエスの十字架につけられた釘であるとは主張しません」と彼は警告する。 「誰の爪であるかは言いたくないのです。誰もが自分で決めることができます。」

とても高価なクロス

たとえイエスとの関連性が想定されていなかったとしても、ローマの磔刑の遺骨が極めて稀であることを考えると、このような発見はかなりの成果となるだろう。 実際、これまでに発見された最初で唯一の議論の余地のない十字架につけられた人の遺体は、1968年にエルサレムにある1世紀の墓で発見されました。 考古学者らはその墓で見つかった納骨堂から、ローマの釘が埋め込まれたままのかかとの骨を発見した。箱の碑文によれば、それはヨハナン・ベン・ハグコルというユダヤ人男性のものだった。 もしシムロン氏が正しければ、彼が研究した2本の釘は、これまでに発見された十字架の遺体の2番目と3番目に過ぎないことになる。

しかし、可哀そうなヨハナンの場合とは異なり、カイアファの墓から出土した推定上の釘が磔刑に使用されたという主張は、はるかに不安定な根拠に基づいている。 ハアレツ氏とのインタビューでシムロン氏は、納骨堂内で骨片が何世紀にもわたって人間の遺体と密接に接触していた間に、骨片が釘に付着した可能性を完全には排除できないことを認めた。

さらに、研究に参加したスイスの古代木材専門家ヴェルナー・ショッホ氏によると、釘に残った木材の残骸はスギであると特定されたという。 この木は古代イスラエルには生えておらず、レバノンからの高価な輸入品だったため、これは問題だ。 実際、聖書はソロモンがティルスの王から第一神殿の建設のための杉を手に入れたということを大きく取り上げています(列王記上5章)。 したがって、ローマ人がこの希少で高価な材料を、反逆者で国家の敵であるとみなした人物、つまり十字架につけられる可能性があった犯罪を十字架にかけるために使用する可能性は非常に低いです。 これは、この磔刑が「異常」だったことを意味するだろうとシムロン氏は言う。 あるいは、もしかしたら、それは単にカイアファが、おそらく神殿に関係する杉の木から彫られた物体から釘を取り除いたことを意味しているのかもしれない、と彼は認めた。

たとえその釘が確かに磔刑に使用されたとしても、それらをイエスの処刑に結び付ける証拠はなく、十字架上で死んだ多くの不運なユダヤ人のいずれかを殺すためにそれらが使用された可能性があることに注意することが重要です。ローマ人の。 十字架につけられた人の爪が強力な治癒特性を持つお守りと考えられていたことも関係しています。 このお守りは非常に重要だったので、ユダヤ人の口伝律法をまとめたミシュナには、ユダヤ人が安息日（安息日 6.10）中に持ち歩くことを許された数少ない物の一つとして記載されています。 したがって、カイアファの家族の誰かが、亡くなったときにこれらの幸運のお守りをいくつか持ち歩いていただけかもしれません。

この研究に関与していない専門家は、シムロン氏らの結論に依然として非常に納得していない。

この研究は「興味深く、示唆に富む」もので、釘が第二神殿時代後期のエルサレムの埋葬洞窟から出土した可能性があることを示しているが、いわゆるカイアファの墓との関連性は証明されていない、とIAAは論文で述べている。ハアレツからの問い合わせに応じた声明。 さらに、その洞窟が大祭司の地位にそぐわないかなりの簡素さであることを考えると、その洞窟が本当にカイアファの埋葬地だったのかという疑問もある、と声明では述べられている。 しかし、IAAは、テルアビブに保管されていた釘が誰かを十字架につけるために使用された可能性を残している。

「考古学当局の理解によれば、剥き出しの釘は、ローマの権威に挑戦して処刑された何百人もの人々を十字架にかけるために使用された可能性がある」としている。

釘がカイアファの墓のものであること、あるいは釘が磔刑に関与したことを証明する十分な証拠はないとハーシュコヴィッツ氏は主張する。 「これらすべての洞窟は床中に散らばった骨でいっぱいであるため、骨との関連性は何も証明されません」と彼は言います。 同氏は、その釘が誰かを十字架につけるために使用された可能性は「非常に低い」が、「可能性を完全に排除することはできない」と付け加えた。

人類学者の死

この新しい研究に対してさらに否定的なのは、カイアファの墓発掘当時、IAAの人類学・考古学キュレーターだったジョー・ジアス氏だ。 ジアス氏は、2本の釘やその他の遺物をテルアビブ大学に送った人物でもあり、それらは大祭司の埋葬から出たものではないと主張している。 代わりに、それらは別の人類学者、ニク・ハースの研究室から来たものだと、ジアスは電子メールでハアレツに語った。 ハースはイスラエルにおける自然人類学の父であり、1960年代から1970年代初頭にかけて、ヨハナンのピアスのかかとの骨を含む、考古学的発掘から得られたほとんどの主要な人骨の研究の主導者でした。

しかし、1975年にハースは死亡するまで昏睡状態に陥る事故に遭い、ジアスは彼の研究室を片付ける責任を負わされ、そこで現在テルアビブにある2本の釘が初めて表面化したと同氏は述べている。 それらが元々どこで発見されたのか、なぜ人類学者の研究室にあったのかは不明だが、ハースの事故から10年以上経って発掘されたカイアファの墓から出土したはずはない、とジアス氏は言う。 1990年代、超正統派ユダヤ人らから考古学的発掘品から出た人間の遺骨をすべて埋葬するよう圧力をかけられたため、IAAはジアスに対し、釘を他の重要な発見物とともに非宗教的なテルアビブにあるハーシュコヴィッツの研究室に移送させ、保管させた。

「明らかに、移送中に彼らの出自に関するメモが置き忘れられ、一部の『考古学者志望者』たちは、彼らがカイアファの墓から出てきたと言うのは素晴らしい話になると判断した」とジアス氏はハアレツに語った。 「歴史的に重要なため『行方不明』だという陰謀論的な発言があり、映画が1本か2本作られた。」

カイアファの墓で見つかった実際の釘については、「科学的にはほとんど重要ではない」ため、単に置き忘れられた可能性が高いと同氏は言う。

カイアファの墓からの釘が失われたことを認めるとしても、テルアビブ大学に送られた2つの遺物という謎は依然として残りますが、その複雑な苦労から、それらが決して無関係ではないことが示唆されています。 ジアス氏自身の解釈によると、爪は当初、イスラエルの上級物理人類学者によって分析されていた。この研究者は通常、人工物ではなく人間の遺体を研究している研究者だ。ただし、尖った端が体の一部に突き刺さった人工物が発見されない限り。 ハースの事故後、これらの特別な釘は、超正統派が騒ぎ立てる中、静かにテルアビブに輸送されるほど重要であると考えられた。

実際、釘に対するハース氏の関心と、宗教当局による再埋葬のために釘が押収されるのではないかというIAAの懸念は、それらがもともと墓、そしておそらくはユダヤ人の墓の中で発見された場合にのみ意味をなす。 これがどの墓なのか、そしてその釘によってその居住者の命が絶たれたのかどうかは、謎のままになる運命にあるのかもしれない。